2 - أن يجعل غير المنكر كالمنكر لظهور أمارات الإنكار عليه . ومثال ذلك قوله تعالى : ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ ؛ فالمخاطبون بهذه الآية الكريمة لا ينكرون حقيقة الموت بالنسبة للإنسان ، وأنه مهما طال أجله فإن مصيره إلى الموت والفناء ، وعلى ما يقتضيه الظاهر كان يجب أن يلقى الكلام إليها خاليا من التأكيد ، ولكننا مع ذلك نرى أن الكلام قد خرج عن مقتضى الظاهر وألقي إليهم مؤكدا . فما السبب في ذلك ؟ . السبب ظهور أمارات الإنكار عليهم ، فإن نسيانهم للموت وتكالبهم على مطالب العيش كأنهم مخلدون أبدا ، وعدم بذلهم في الحياة الدنيا ما ينفعهم في الآخرة ، كل هذه بوادر منهم تدل على إنكارهم لحقيقة الموت ، ومن أجل ذلك نزّلوا منزلة المنكرين ، وألقي الخبر إليهم مؤكدا بمؤكدين هما « إن » و « لام الابتداء » . ومثال ذلك أيضا قولك لمن يعقّ والديه ولا يطيعهما : « إن برّ الوالدين لواجب » ، فالمخاطب بهذا الكلام لا ينكر أن برّ الوالدين واجب ولا يداخله شك في ذلك . وكان مقتضى الظاهر أن يلقى إليه الخبر غير مؤكد ، ولكن عقوقه لوالديه ، وغلظته في معاملتهما ، وعدم إطاعتهما ، كل ذلك اعتبر من علامات الإنكار ، ولذلك نزّل منزلة الجاحد المنكر وألقي الخبر إليه مؤكدا بمؤكدين وجوبا ، خروجا عن مقتضى الظاهر : ومثاله أيضا من الشعر قول حجل بن نضلة القيسيّ : جاء شقيق عارضا رمحه * إن بني عمك فيهم رماح فشقيق هذا الرجل لا ينكر رماح بني عمه ، ولكنه مع ذلك يأتي إليهم عارضا شاهرا رمحه مدلّا بنفسه وشجاعته عليهم كأنه يعتقد أنهم عزل من السلاح . فمجيئه على هذه الحال علامة على إنكاره وجود السلاح مع بني عمه ، ولذلك أنزل منزلة المنكر ، وبالتالي ألقي الخبر إليه مؤكدا وقيل له : إن بني عمك فيهم رماح .